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Jordania
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Justicia y Memoria

La cuestión de la revisión ética: Entre la burocracia y la innovación

El proyecto "Creando Consciencia Sobre el Pasado Complejo de Oriente Medio", se basa en las formas de violencia pasadas y presentes que sufre la inmensa mayoría de la población jordana. A continuación, describimos brevemente el contexto de Jordania, el tipo de intervención que desarrolla nuestro proyecto y nuestras reflexiones sobre la cuestión del control ético en la investigación.

Antecedentes del proyecto

Antes de la fundación moderna de Jordania por la familia gobernante, a su vez procedente de la península arábiga, la ciudad de Ammán fue edificada por generaciones de desplazados. La historia del desplazamiento moderno a Ammán comienza con los circasianos y chechenos de finales del siglo XIX y principios del XX, quienes huyeron de la persecución religiosa y étnica en el Cáucaso, y continúa con los refugiados palestinos e iraquíes de mediados del siglo XX que entraron en la ciudad en oleadas sucesivas.

En la última década, la composición demográfica de Jordania se complicó aún más. Debido al conflicto sirio entró un número récord de personas de ese país. A ello se sumaron comunidades más pequeñas pero activas de trabajadores migrantes egipcios, etíopes y sudaneses. Por otra parte, se infligieron formas de violencia menos reconocibles, pero no por ello menos presentes, debido a la urbanización de los territorios de las poblaciones campesinas y de las tribus beduinas autóctonas de la región.

En respuesta a esta situación, nuestro proyecto elaboró un plan de estudios para la enseñanza sobre el pasado violento a través de diversos aspectos de la historia, la literatura y las lenguas autóctonas, adaptando un enfoque pedagógico centrado en la expresión individual. Implantamos dos seminarios en árabe basados en el plan de estudios y el tipo de pedagogía antes mencionada. Hubo 12 participantes procedentes de distintos entornos en los seminarios, en los que se había trabajado sobre el pasado violento de manera colectiva e individual.

En la última semana del seminario, se exhortó a los participantes a escribir sus experiencias con sus propias palabras. Concretamente, se les invitó a hacerlo en forma de carta. Una vez iniciado el trabajo de ajuste de cuentas con el pasado, pusieron en práctica su experiencia después del seminario. El acto de escribir deliberadamente fue un paso necesario para que cada miembro asumiera la responsabilidad de su reconocimiento individual y empezara a pensar en influir en sus comunidades. Las cartas quedaron en poder de los propios participantes.

La cuestión del consentimiento

Los propios debates de los seminarios no fueron el lugar de «recogida de datos». Más bien, todos los productos elaborados por los responsables del proyecto (plan de estudios, notas sobre pedagogía, informe sobre políticas y documentos académicos), se basaron en nuestras propias experiencias. Dada la intimidad y la seguridad de los seminarios y el espacio en el que se celebraron, el uso de formularios de consentimiento para explicar que el tema es delicado, podría haber sido desalentador. Habría burocratizado algo que, por otra parte, tiene que ver con el juego dinámico y humano de interacciones en el que se enmarcan los seminarios.

En lugar de estos enfoques burocráticos, el consentimiento de los participantes fue obtenido de forma verbal. Los tres investigadores de nuestro equipo, tienen una amplia experiencia docente y se han dedicado durante varios años a trabajar en la seguridad de la interacción con los asistentes a los seminarios mediante el consentimiento verbal. Un trozo de papel firmado podría tener el efecto contrario, haciendo que los participantes se replantearan la seguridad del espacio o fueran más cautelosos a la hora de hablar. A través de su estilo pedagógico, el proyecto cultivó modos de seguridad e intimidad que no dependen de las estructuras, a menudo burocráticas, que intervienen en el acceso a la «seguridad» y «pertenencia», especialmente dentro de las comunidades de refugiados.

Nos inspira la posibilidad de cultivar una conexión humana en el marco de las historias difíciles. La lógica del proyecto tiene que ver con la creación de las condiciones, para que exista una producción de conocimiento por parte de los participantes sobre sus propias experiencias. Gracias a nuestra experiencia previa impartiendo seminarios de este tipo, los guiamos y asesoramos en lo necesario y nos aseguramos de que estén protegidos y permanezcan seguros. También dejamos claro que el contenido y la dirección del seminario en sí, son cocreados por los participantes, ya que recibimos sus opiniones y modificamos los seminarios en consecuencia.

Replanteamiento de la Burocracia en la Revisión Ética

Este proyecto pasó por un proceso de revisión llevado a cabo por la Oficina del Primer Ministro de Jordania. Toda aprobación de proyectos con algún grado de financiación extranjera, debe pasar por dicho proceso de aprobación por parte del gobierno. El proceso suele ser muy burocrático y pasa por varias oficinas ministeriales. Pero este trámite no es del todo transparente ni sencillo. Esto se debe a que, fuera de las grandes universidades, Jordania no cuenta con un comité de revisión ética independiente y cualificado para este tipo de investigaciones.

Compartimos nuestra navegación por el proceso burocrático con representantes de Taghyeer, la Royal Society of Science y el Consejo Árabe de Ciencias Sociales, una organización independiente con un interés activo en la consolidación de las capacidades de investigación en la región árabe. Nuestra colaboración coincidió con el taller del Consejo sobre ética de la investigación, celebrado en Ammán la semana del 20 de marzo. Ahora estamos coordinando con la dirección del Consejo, las colaboraciones de cara al futuro con el fin de implementar innovaciones en el proceso de revisión ética para Jordania, y desarrollar sinergias en nuestras futuras investigaciones.

Las preguntas que nos planteamos son las siguientes: ¿cómo crear un comité de revisión ética que no caiga en la trampa de la burocracia, y se convierta en un obstáculo en lugar de ser un facilitador de la investigación? ¿Cómo salvaguardar tanto a los investigadores como a las comunidades con las que ellos trabajan, para garantizar que la investigación no sea explotadora o extractiva? Además, ¿cómo puede Jordania desarrollar un proceso de revisión ética, incluso para los investigadores occidentales que vienen con una revisión ética ya completada en sus respectivas instituciones? Jordania es un lugar especialmente importante para plantear y responder estas preguntas, debido a la gran cantidad de investigaciones que se llevan a cabo en sus poblaciones vulnerables.

Blog escrito por el equipo de Jordania – Creando Consciencia Sobre el Pasado Complejo de Oriente Medio 

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